Donné à Akron, Ohio, Quine était, avant sa mort le jour de Noël 2000, largement considéré comme le meilleur philosophe vivant d’Amérique. Son premier emploi était influent pour la raison numérique, mais il est devenu célèbre avec un article publié en 1951 intitulé Two Dogmas of Empiricism. Maintenant considéré comme une lecture intemporelle et de rigueur du XXe siècle pour les individus d’approche presque partout, cet article a infecté les présomptions prédominantes de la métaphysique empiriste, puis largement organisé et principalement annoncé par son excellent bon ami et mentor, Rudolph Carnap. Dans plus de vingt publications et beaucoup plus de publications, Quine a commencé à produire et à exposer un programme philosophique méthodique dont la profondeur et l’ampleur n’ont pas été remarquées parce que l’époque des métaphysiciens fantastiques des 18e et 19e siècles. La réponse à la croyance de Quine sera le regard sur cette science, alors qu’il l’a dit «l’arbitre ultime de la vérité». Seule la recherche peut nous dire sur le monde, et une chose importante qu’elle nous informe est que nos informations à travers le monde sont limitées et limitées aux stimulations sensorielles. Quine est l’archi-empiriste, rejetant la fonctionnalité éprouvée de l’empirisme et du rationalisme de Kant à la métaphysique identifiée dans les deux dogmes et dans toutes ses fonctions ultérieures, encapsulées principalement à l’intérieur du mot et de l’item abstrus (1960) et aussi beaucoup plus. agréable pour les visiteurs La quête de la réalité (1990). Dans 2 Dogmas, Quine épisodes deux hypothèses non empiriques du plan positiviste. Tout d’abord, l’idée provoquée par Kant il y a deux types différents de propositions, celles analytiques – considérées comme vraies en vertu du seul moyen (par exemple, «  tous les célibataires ne sont pas mariés  ») et les types synthétiques – propositions considérées comme vraies ou faux en fonction de la façon dont les problèmes demeurent sur terre (qu’il doit pleuvoir, par exemple, ou que George Bush sera le leader aux États-Unis d’Amérique). Deuxièmement, Quine rejette l’hypothèse positiviste selon laquelle le concept d’une proposition pourrait être diminué pour parler de stimulations sensorielles. Quine démontre de manière convaincante qu’aucune proposition ne peut être correcte indépendamment de l’expérience, mais le sens d’une entreprise ne peut pas non plus être déterminé dans la solitude à travers le «réseau de croyances» dans lequel il en varie une partie. Ce tissu de croyances est lui-même conditionné par une expérience pratique sensorielle. Cependant, la rencontre ne peut pas être dissociée de l’hypothèse utilisée dans le monde pour l’expliquer. Dans Term and Subject, Quine développe des thèmes avant de développer sa grossesse et son approche de l’épistémologie comme création d’hypothèses scientifiques, conditionnée mais non basée sur une expérience pratique sensorielle. Il construit sa critique de l’idée de quels moyens a commencé à utiliser la grève de l’analyticité par deux Dogmes, avec un test de pensée dévastateur destiné à affaiblir la notion de synonymie ou de similitude de ces moyens. Quine envisage un scénario d’interprétation majeure dans lequel un linguiste de la région, face à des mots indigènes complètement non identifiés, doit importer son propre système conceptuel étant une théorie pour aider à donner un sens au comportement des indigènes, car les actions de vous-même sous-estiment tristement les définitions possibles de les déclarations des indigènes. Si l’importation d’un système conceptuel est requise pour l’interprétation, il est logique que ce moyen soit relatif au traducteur et l’idée de similitude de ce moyen sur divers manuels de traduction s’évapore.