Né en Égypte et informé pratiquement entièrement de la coutume grecque antique, Plotin s’est finalement installé à Rome après qu’une expédition vers la navigation avec l’empereur Gordian a été abandonnée lorsque Gordian a été assassiné de l’armée romaine. Les jours de Plotin avaient été le début d’une ère troublée qui allait bientôt marquer la finale de l’ancien Empire romain, ainsi que son département dans les empires d’Orient et d’Occident. Sans aucun doute, Plotin est considéré comme le dernier excellent penseur de l’âge romain. La popularité de Plotinus est basée sur sa refonte et la croissance et le développement du point de vue de Platon, fonction qui pourrait conduire à ce qui deviendra par la suite appelé «Neoplatonisrh», même si son approche repose également sur Aristote et les stoïciens romains. Ses plusieurs œuvres avaient été accumulées et éditées par son étudiant Porphyry sous le nom d’Enneads. Le nom dérive de votre mot grec ancien pour «neuf», reflétant le fait qu’il y a 9 chapitres ou traités pour chacun des 6 livres de l’assortiment. Le point de vue de Plotinus rassemble le mystique avec tout ce qui est pratique et devait avoir un excellent impact sur la théologie chrétienne. Sa philosophie vise à aider l’étudiant à revenir, en union ou en communion, pour le devenir unique ou meilleur par la contemplation. Comme la théologie chrétienne, Plotin considérait dans une tripartite de divinités, celles-ci étant généralement celle, l’Intellect et aussi l’Esprit. Cependant, contrairement à la trinité chrétienne, ceux-ci ne sont généralement pas sur un terrain identique mais sont plutôt des «étapes» ou émanations ultérieures de devenir contemplatif. Habituellement, Celui que Plotin – Platon suivant – a parfois appelé « le Bien », est au-delà de toute explication. Le vocabulaire ne peut que pointer vers l’Un, et même les nombreuses marques du One ne sont pas de vraies marques. Au lieu de cela, c’est la source mystique ineffable de la réalité. Après l’Unique viendra l’Intellect ou «Nous», qui correspond à une compréhension intuitive. L’Intellect est en outre difficile à expliquer dans le langage, mais Plotinus nous livre différentes analogies. L’Intellect est comme l’éclairage du soleil, il illumine généralement l’un, et c’est le signifié par lequel l’Un contemple par lui-même. L’Intellect sera la ressource et le fondement des archétypes, ou formes platoniciennes (voir Platon), des problèmes de substance. Croyant et les choses de la croyance sont unies à l’intérieur de l’Intellect, il n’y a absolument aucune division entre le sujet et le sujet, le percepteur et le perçu. Le prochain niveau de réalité est l’Esprit, qui correspond à une réflexion rationnelle ou discursive. Vous trouverez une division supérieure et réduite, entre l’âme supérieure et intérieure, cherchant vers le divin par l’intermédiaire de l’intellect, ainsi que l’Esprit réduit et extérieur. Plotin appelle cette composante réduite Mère nature. C’est vraiment cette nature inférieure, qui fait l’expérience de l’extérieur, qui est principalement responsable de la planète du contenu. En tant que personnes, les deux niveaux du Cœur et de l’âme existent en nous, et c’est autant que nous de choisir entre nous concentrer sur les problèmes de bas niveau du physique, ou même de regarder en nous et de penser aux plus grandes réalités de l’Intellect. Le vrai secret pour comprendre la cosmogonie de Plotin dépend de la compréhension que les trois degrés de fait, généralement celui, l’intellect et aussi l’âme, sont des progressions raisonnables, ou degrés de contemplation, du seul fait éternel, au lieu de successions temporelles d’approche en devenir. Le temps n’est créé que par la capacité inférieure de la nature à penser au divin. Basé sur Plotin, il se produit à l’intérieur de l’achat inférieur de style de vie de substance puisque le cœur et l’âme, contrairement à l’intellect, ne sont pas en mesure de penser aux variétés instantanément, mais doivent plutôt les considérer comme des choses fragmentées identifiées lors d’occasions de succession.